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苟且偷生与自我了断

时间:2018-06-06    点击: 次    来源:www.987977.com    作者:北京赛车微信群 - 小 + 大

【编者按】:我存在着,这便是一个永恒的惊喜,是人生;但活着与活着不同,有的人活着他已经死了,有的人死了他还活着;人死要死的有价值,活要活的有骨气;愚忠不可取,苟且偷生不仅仅是为了活着。

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  人几乎没有不爱惜生命的。毕竟,生命只有一次;天堂再美好,可活着的人谁都没见过。孔夫子说:“不知生,焉知死。”所以,把握当下,活好自己是人的不二选择。蝼蚁尚知偷生,何况人乎?俗话说:好死不如赖活着,这大概算作是真理吧。除非人失去了活着的希望,否则没有人会选择以自我了断的方式来结束生命的。
  即便是生逢乱世,朝不保夕,颠沛流离,也没见有谁选择自我了断的。大名鼎鼎的诸葛亮不也以“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”为第一要务吗?其实,这不难理解,即便是有经天纬地之才,经世济民之术,倘若没了性命,一切都无从谈起。
  不过,历史上也好,现实中也罢,选择以自我了断的方式来结束生命的还是大有人在的。最著名的当属商朝末年放弃孤竹国王位的伯夷和叔齐兄弟了。后周武王受讨伐纣王,伯夷和叔齐叩马谏阻,说:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”意图劝阻武王伐纣的计划。但周武王决心已定,不久周灭亡商朝。两人遂愤而不食周粟,隐居在原殷商荒芜之地首阳山,以树皮,野菜为食,最终饥饿而死。为了维护他们心中的‘正义’,他们以这样的方式来自我了断,虽说是愚忠,但也可以说是很刚烈了。
  历史上能与伯夷和叔齐相媲美的只有晚清的两广总督叶名琛了。在英法联军发动的第二次鸦片战争中,这位叶总督端坐在总督府内,不战不和不走,最后被英军掠获,押送到印度。叶总督很有骨气,只吃自己带去的食物,不吃异国的粮食,最后饿死在异国他乡,也算是忠勇刚烈之士了。
  倘若没有必死的决心,缺乏必死的勇气,人多会选择苟且偷生的。
  明末的名臣洪承畴被俘之处,摆出一副“不食周粟”的姿态,让有意招降的皇太极大伤脑筋。一次,早已归顺的范文程与洪承畴对话,无意中,洪承畴弹掉了落在衣服上的灰尘,这一小小的举动说明了洪所谓的“不食周粟”只不过是做作样子而已,于是一番利诱之下,洪承畴欣然剃发称臣,为大清南下出谋划策,让那些误以为洪大人会为国尽忠的人们瞠目结舌,大失所望。
  这也难怪,即便是皇帝,面对灾难,有几个敢自我了断的。宋徽宗被金人掠至遥远的五国城,妻女被金人霸占,还上表称谢,多么大的屈辱,他不也没敢自我了断吗?他苟且偷生,不就奢望金人能放他一码吗?可惜,直到客死他乡,金人也没有放他回国,曾是“万里帝王家”的一代天子只能是“春梦绕胡沙”了。
  如果明知必死无疑,那还不如自我了断呢?这一点,崇祯算是想明白了。在李自成大军攻陷京城之日,在“鸣钟集百官无人应”的情况下,他逃到煤山“自去冠冕,以发覆面”,上吊而死。他自缢时名副其实地成了“孤家寡人”,遗诏里还抱怨说“皆诸臣误朕”。如果不是他刚愎自用,诛杀象袁崇焕这样的能臣,何至于落得如此下场呢?
  突如其来的变故往往会考验一个人的生存意志。如果在灾难面前崩溃了,那么,人就会失去生存的勇气而走上自我了断的狭路上。
  文革中,著名作家老舍被灌上“美国特务、反动分子、修正分子”而遭受了非人的虐待,这位“人民的艺术家”无论如何也承受不了这巨大的落差,他在太平湖边彷徨了一天,最终也没有抵御住死神的召唤,沉湖自尽。如果他能挺住,那么他能写出多少名篇啊!
  国学大师季羡林在文革中也经历了抄家、游街、坐喷气式等非人的折磨,他一度怀揣了安眠药准备到圆明园自我了断,在经历了一次批斗会后,他忽然顿悟,觉得自己在灾难面前能够挺得住,他咬牙坚持到了最后,终于迎来了属于自己的春天。
  季大师的非凡勇气使我不禁想起了泰戈尔的名言:我存在着,这便是一个永恒的惊喜,是人生。
  我们有幸生活在和平的年代,不必苟且偷生,“乐事应是随处有”,“斜风细雨小舟轻”,只要我们有所追求,就一定能享受生活的乐趣。
  

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